赞佛偈、开经偈、忏悔偈
2026-01-03
赞佛偈 #
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
这段偈颂是净土宗修行中广为流传的 《赞佛偈》 ，常用于早晚课诵或念佛仪轨中，以赞叹阿弥陀佛的庄严功德。
音乐 #
作曲？唱诵者？
《朝暮课诵》版本，忏云法师，净律寺
背景简介 #
- 出处：此偈并非某位诗人独立创作，而是源于 《佛说观无量寿佛经》（简称《观经》）。经文记载韦提希夫人请问佛陀如何观想极乐世界，佛陀为其开示“十六观法”，其中对阿弥陀佛身相的描述被浓缩提炼为这段偈颂。
- 流传与定型：汉传佛教中，此偈的定型与普及与净土宗祖师 善导大师（唐代高僧，净土宗实际创始人）密切相关。他大力推行称名念佛与观想法，此偈成为净土修行仪轨的核心内容之一。
- 用途：是净土宗寺院及信众日常课诵、佛七法会中念诵《阿弥陀经》或念佛前后所唱的赞偈，旨在通过称叹佛像庄严，引发虔敬之心、欣求之愿。
翻译 #
阿弥陀佛身金色
阿弥陀佛的身躯如同纯金之色，象征其佛身永恒不坏、清净尊贵，具足一切功德。相好光明无等伦
佛身具足“三十二相、八十种好”（殊胜容貌特征），其光明彻照无量世界，无有任何众生可比拟。白毫宛转五须弥
佛眉间有一右旋宛转的“白毫相”，其大小犹如五座须弥山（佛教认为宇宙中最巨大的山）。象征佛的智慧与福德浩瀚无边。绀目澄清四大海
佛的眼眸呈绀青色（深蓝而清澈），犹如四大海水般深邃澄清，象征佛眼照见一切法界众生，智慧深广。光中化佛无数亿
阿弥陀佛周身光明中，化现出无数亿尊化佛，展现佛力能随缘应化、度众无穷。化菩萨众亦无边
每一尊化佛又化现无边无际的菩萨圣众，共同协助阿弥陀佛救度众生。四十八愿度众生
阿弥陀佛在因地修行时曾发下四十八大愿，誓愿建立极乐世界，接引一切念佛众生往生。九品咸令登彼岸
众生依其修行深浅、信愿强弱，可分九品往生（上上品至下下品），但皆能凭佛愿力往生净土，脱离生死苦海，到达涅槃彼岸。
核心思想 #
- 赞叹佛德：通过描绘阿弥陀佛身相的宏大庄严，激发众生对佛的恭敬与信心。
- 彰显愿力：强调阿弥陀佛的 四十八愿 是净土法门的根本依据，彰显“他力救度”的慈悲。
- 普摄众生：无论修行功夫深浅（九品差别），只要信愿念佛，皆可蒙佛接引，体现净土法门“普度”的特色。
开经偈 #
有多个《赞佛偈》版本，据说还有武则天写的版本。
中国历史上唯一的女皇帝武则天，确实撰写过一首非常著名的赞佛偈颂，并且因为也以“阿弥陀佛”开头，且文辞华美庄严，常被人们与上述净土《赞佛偈》相联系或混淆。
偈颂原文 #
武则天为其母亲祈福，而为其翻译的《华严经》版本（实叉难陀译八十卷本）所作的序文——《大周新翻三藏圣教序》中，包含了这首她亲撰的赞佛偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这首偈的前两句，在汉传佛教中地位极其崇高。
背景简介 #
- 时代与作者：武则天（公元624-705年），唐代政治家，武周皇帝。她笃信佛教，并大力扶持，以此作为巩固其皇权“君权神授”（佛授）的思想基础。
- 创作契机：公元695年（证圣元年），武则天资助并迎请实叉难陀法师于洛阳大遍空寺，重译《华严经》，历时四年完成八十卷本，即《八十华严》。此版成为后世最通行的《华严经》译本。武则天亲自为此译本撰写了序文，并在序末附上了这首开经偈。
- 核心目的：
- 宗教目的：表达对博大精深的佛法的无比敬仰和珍惜，以及渴望理解其真义的誓愿。
- 政治目的：通过领导译经、撰写序文，彰显自己作为“转轮圣王”和“佛国护法”的形象，将世俗皇权与佛教法统相结合。
翻译 #
无上甚深微妙法
“无上”：至高无上，没有能超越的。“甚深”：义理极其深邃。“微妙法”：精微奥妙、不可思议的佛法。整句赞叹佛法是无与伦比、深邃精妙的真理。百千万劫难遭遇
“劫”：佛教极长的时间单位。整句意为如此珍贵的佛法，在百千万劫的漫长轮回中都难以遇到一次，强调“佛法难闻”，凸显今生得遇佛法的稀有与幸运。我今见闻得受持
“我今”：此时此刻，此身此生。“见闻得受持”：得以亲眼看见、亲耳听闻，并且能够领受、修持。整句表达自己（及所有读者）此刻能够接触并学习佛法的感激与珍重。愿解如来真实义
“愿”：发愿，立志。“解”：理解、悟解。“如来真实义”：佛陀所揭示的宇宙人生的究竟真理。整句祈愿并立志能够真正领悟佛陀教法的核心真义，而非停留在文字表面。
地位与影响 #
- “开经偈”之王：此偈因其表达的精诚与普遍性，被后世僧俗广泛采纳，成为汉传佛教诵经前最常念诵的 “开经偈” 。无论是诵读《金刚经》、《法华经》还是《华严经》，在正式经文前先诵此偈，已成为传统仪轨。
- 超越宗派：虽然出自《华严经》序，但其内容适用于一切佛法，因此超越了宗派界限，为整个汉传佛教界所共用。
- 文化瑰宝：这四句诗语言凝练、意境深远，完美概括了修行者对佛法的珍视与求索之心，是中国佛教文学中的璀璨明珠。
普贤警众偈 #
汉传佛教禅宗丛林每日晚课时必定念诵的偈颂，以其极致的警策之力闻名，核心在于提醒修行者时刻不忘无常，鞭策生死心，断绝放逸。
偈颂原文
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
背景简介 #
此偈并非由某位具体人物创作，而是汉传佛教的祖师古德从佛经精髓中提炼编汇而成，并冠以“普贤”菩萨之名，以象征其代表的“大行”精神。其文句融合了《法句经》中“是日已过，命则随减”的无常观，以及《佛遗教经》中“当勤精进，如救头燃”的紧迫教诲，是长期修行实践中形成的集体智慧结晶。
翻译 #
“是日已过，命亦随减”：这一天已经过去，我们的寿命也随之减少了一分。这句话直接揭示了生命在做残酷的“减法”，每一刻都是向终点靠近的一步。
“如少水鱼，斯有何乐？”：就像困在即将干涸的浅水中的鱼，生存危在旦夕，这境况下有何真实快乐可言？此比喻生动描绘了众生在无常生死中的危急处境，世间的享乐显得脆弱而虚幻。
“大众！当勤精进，如救头然”：各位同修！应当勤奋不懈地精进修行，其迫切程度要像扑灭自己头上正在燃烧的火焰一样。这是佛教中形容精进心最为极致的比喻，意味着了脱生死是刻不容缓的头等大事。
“但念无常，慎勿放逸”：要时刻忆念万物无常、生命危脆的道理，谨慎小心，绝不能松懈放纵。这里指出了具体的对治方法：依靠持续不断的“无常观”，来击破我们与生俱来的懈怠习气。
核心思想 #
全偈毫不避讳地揭示“生命在倒计时”的真相与“处境如鱼在涸辙”的紧迫，其目的并非渲染悲观，而是以最大的诚意与力量，打破我们对“来日方长”的幻觉，从而激发出最真实、最勇猛的道心。它是一记每日必闻的警策，提醒修行人“生死事大，无常迅速”。
这首偈颂是每日晚课的核心内容，旨在结束一天时，如暮鼓晨钟般敲醒修行人，反省光阴是否空过。它被誉为佛教中最具鞭策力的偈颂之一，其精神已融入禅林生活的方方面面。它代表着将普贤菩萨的广大行愿，落实于当下每一刻的觉醒与精进，是修行者不可或缺的心法基石。
忏悔偈 #
在佛教中特指用于忏悔罪业、表达悔过迁善决心的偈颂。汉传佛教最通行的忏悔偈（普贤忏悔偈），出自《华严经·普贤行愿品》，是忏悔法门的根本偈颂，应用最广。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，今在佛前求忏悔。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。 心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
往昔所造诸恶业
承认过去乃至无量劫以来，自己所造作的一切不善行为。皆由无始贪嗔痴
深刻认识到这些恶业的根源，是来自与生俱来、无始劫的贪欲、嗔恨、愚痴三大根本烦恼。从身语意之所生
具体说明恶业的产生途径，来源于身体的行为、口中的言语、心中的意念。一切我今皆忏悔
在此刻，发露悔过，对由三业所造的一切罪业，毫无隐藏地致以最真诚的忏悔。