止观 #
佛教中所说的“止观”，是修行的核心方法之一，尤其在禅修体系中占据根本地位。它由两个部分组成：
“止” #
（梵语：奢摩他，Samatha）
- 含义：止息妄念、安定心神，使心专注于一境，不再散乱。
- 作用：对治“散乱”与“掉举”（心浮气躁），培养专注力、定力，达到身心轻安。
- 通俗理解：类似于“静坐入定”、“心不动摇”。
- 经典定义：
“依定住心，说名为止。”——宗喀巴《菩提道次第广论》
“观” #
（梵语：毗钵舍那，Vipassanā / Vipaśyanā）
- 含义：以智慧如实观察诸法实相，如无常、苦、空、无我。
- 作用：破除“我执”与“法执”，照见五蕴皆空，导向解脱。
- 前提：必须在“止”的基础上进行。若心未定，所谓的“观”只是散心思维，非真实观慧。
- 经典强调：
“若修‘止’未成……纵以观慧思维，亦不名修‘观’，只能称为‘毗钵舍那相应作意’。”
——《习定管窥》
止观的关系：定慧双修，不可偏废 #
- 止是基础，观是目的：
止如灯罩，防风不动；观如灯光，照破黑暗。 - 一体两面：
天台宗智者大师说：“止观双运，如车之两轮，鸟之双翼。” - 最终目标：
通过止观，断烦恼障（我执）与所知障（法执），证得涅槃或佛果。
止观的实践方式 #
（以初学者为例）
- 调身：端坐（如七支坐法）、放松。
- 调息：专注呼吸（如数息、随息），收摄心念 → 修“止”。
- 调心：待心安定后，观察身心现象的生灭、无常、无我 → 修“观”。
- 日常融入：行住坐卧中保持觉知，不随境转。
如仁山法师所说：初学可从“观鼻尖呼吸”入手，数息至心定，再逐步深入观照。
不同宗派的侧重 #
| 宗派 | 止观特点 |
|---|---|
| 天台宗 | 系统化“一心三观”“圆顿止观”，理论最完备 |
| 南传上座部 | 强调“内观禅修”（Vipassanā），以四念处为基础 |
| 禅宗 | “直指人心”，看似不重形式，实则“默照禅”即止观合一 |
| 藏传佛教 | 结合观想（如本尊瑜伽）与空性正见，止观并用 |
常见误解澄清 #
- ❌ “止就是什么都不想” → ✅ 止是“专注一境”，非昏沉或空白。
- ❌ “观就是思考道理” → ✅ 观是“现量直观”，非逻辑推理。
- ❌ “先修完止再修观” → ✅ 初期可偏重止，但成熟后需止观双运。
经典依据 #
- 《解深密经》：“一切善法，皆是奢摩他、毗钵舍那所得之果。”
- 《佛遗教经》：“制心一处，无事不办……为智慧水故，善修禅定。”
总结： #
“止”让心静下来，“观”让心看清楚；静而能照，照而能悟，是为止观之道。
若有兴趣，也可以了解天台宗《小止观》（《修习止观坐禅法要》）或南传《大念处经》等实修指南。