依据家谱的家族历史考古
2026-11-14
基于家谱的家族考古，挖掘家族史，列举“积善之家有余庆，不善之家有余殃”的案例，尤其注重增加近代案例，像曾国藩家书一样，每个家族都应该列举这些优秀案例，让后世子孙人手一本翻看，以儆效尤。
徐氏家族的经典案例 #
以徐氏家族为例，在 《印光法师文钞》中检索“徐”，出现了很多案例，与印光法师有来往的家族圣贤包括：
徐福贤
民国时期上海女居士，终身独居、坚守贞操，道心坚固，但因不知修行途径而致函请教。民国六年（1917）夏，印光大师应其祈请作《与徐福贤女士书》，为其开示净土信愿行之要，并针对她家贫、不便赴寺受戒的处境，依《梵网经》开示“佛前忏悔一七日、自誓受五戒”之法，令其在家持戒念佛、决志求生西方，不必远走出家为尼。此信后收入《印光法师文钞》卷一，是大师为在家女众开示受戒与净业修持的名篇。徐蔚如（1878—1937）近代佛教居士，浙江海盐人，受居士之母信佛熏染，早期即研习佛，皈依谛闲法师。民国初年曾捐资金陵刻经处，重刻《西斋净土诗》。1918年集印光大师文稿书信，出版《印光法师文钞》。复又创立北京刻经处、天津刻经处等，以流通佛典为己任。
徐永业（生卒、籍贯待考，寓营口）
辽宁营口人，印祖信中称“先生”而非“居士”，可见尚属问道之善信。《文钞续编》收有《复营口徐永业先生书》：他就印祖序文中观音、普贤道场之说生疑，并引普陀山为例相质，印祖回信就《华严经·菩萨住处品》“贤胜菩萨”等条逐一释疑，斥其硬引为“诬经”，劝其息心详阅原序，群疑自释。徐志一（1922—1943）
名鉴章，法名慧章，江苏吴县（苏州）香山人。天性纯厚孝友，沉默寡言；祖父虔诚信佛，自幼耳濡目染，童年即念佛求生净土，曾作怀净土诗有“专志一句阿弥陀”之句，因以“志一”为号。1938年5月，年十七，往灵岩山礼见印光大师求授皈依，大师嘉许并赐《文钞》《嘉言录》等，自此信愈坚、行愈笃，长斋净修，未受戒而严持五戒，尤重不杀戒；布衣素食，节省零用皆助弘法救济，屡有出家之志，因双亲在堂而留家奉养。徐平轩（1890-1967）名国治，安徽石埭人。早年在北京、上海、南京、重庆、安庆等地从事慈善赈济及佛经收藏、刻印和流通事业。新中国成立后，主持金陵刻经处工作。1967年病逝安徽原籍。
徐紫焜
徐书镛
徐（彦如，轶如）
《印光法师文钞》 - 徐母杨太夫人生西记，安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也；
《修西聞見錄》- 徐太夫人傳，太夫人。徐宮保女也；
松江人徐氏，徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。；
嘉定人徐氏，大明陆母徐氏。嘉定人。孀居。刻志净业；
钱塘徐太夫人，徐太夫人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨；