2026-10-18
《寿康宝鉴》 #
在 “保身广嗣要义”篇中说：“古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一次交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也能长寿。”
但是在这同一篇中，隔了几段后，又写着：“今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次。”
这就前后不一致了，可能该文作者褚尚书当时也没搞清楚所谓健康如法的方式，应该多少天一次合适？
该书若为印光大师亲自编撰，那就不应该出现这样的问题，可能是版本问题，后世流传中有所改动。
- 邪淫的祸报实例 ◎《水浒传》的作者施耐庵，书中写了许多助长邪一婬一、偷盗和杀生的情节。如此诲一婬一倡盗。结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。报应十分可怕，奉劝知识份子，万不可写助长一婬一风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。
◎ 王实甫写的《西厢记》，描写男子偷一情 私会的情行，导致许多人见了就起邪思一婬一念。结果书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。
◎ 唐朝诗人元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。竟然愤而写《会真记》，虚构他表妹和人偷一情 唱和，毁谤他表妹的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致后世的读者，学习 偷一情 私会。结果，元稹死时痛苦万分，而且死后一尸一体惨遭雷电焚烧的报应。
这几个案例，值得做一番考古。
《善女人往生传》 #
列了有可能上百个案例，很多案例没有确凿的时间地址人物名称等，可信度不高，因此不能列入严谨的现代社科文献，可见这些流传甚广的书都粗制滥造的，年代久远的条件有限就不必说了，若近代的案例也非常模糊语焉不详，那就说明，这与佛教中很多信徒的教育水平不足有关。
佛教里这些基础工作的水平能力相比基督教差远了，故很多年轻人看不起佛教，觉得那都是老古董，只有老人（快要死了）才去读的经书。即使有很多非常伟大的作品，也一同被现代很多人忽视，这就是传播上的失败。
佛书的粗制滥造，该造何种业？
徐氏家族的经典案例 #
在佛书中找到以下案例：
- 《印光法师文钞》 - 徐母杨太夫人生西记，安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也；
- 《修西聞見錄》- 徐太夫人傳，太夫人。徐宮保女也；
- 松江人徐氏，徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。；
- 嘉定人徐氏，大明陆母徐氏。嘉定人。孀居。刻志净业；
- 钱塘徐太夫人，徐太夫人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨；
基于家谱的家族考古，挖掘家族史，列举“积善之家有余庆，不善之家有余殃”的案例，尤其注重增加近代案例，像曾国藩家书一样，每个家族都应该列举这些优秀案例，让后世子孙人手一本翻看，以儆效尤。