《八大人觉经》第一讲原稿
2026-09-01
以下原文为：1288 个汉字（不含标点、空格）
阿弥陀佛！从今天开始，接下来学人就跟大家一起学习遗教三经。遗教三经分别是：《八大人觉经》、《遗教经》和《四十二章经》。我们先学习八大人觉经。这部经呢，我已经讲过两次了。每一次的感觉都不一样。虽然说字数很短，只有八条。但是内容很丰富！很实际！因为这部经道出了我们佛法修学的次第，将佛法道次第总纲说明的很清楚。从我们一个人进入佛门，应该内心先建立怎样的一个根本知见，然后有了这个根本的正见，你再如何去行持？如何去自利利他？去发菩提心！这个次第在这部经里面是很分明的清晰。这也是一开始就选择这部经跟大家一起学习的缘由。特别对于一个初入佛门的人。如果第一步都走不清楚，含糊笼统，那你在修学佛法道路上，以后就很难上路。我们现在修学佛法的人很多。但是能够正确的建立起正确的修学知见，能够一个次第入手的，很少很少。 很多人修学多少年，都不知正确的从何处入手。很多都是都是笼统性的，概念很模糊的那种修学。这里学点，那里学点，但能在现实生活中用得上的不多。所以依我看，现在的佛教徒基本上分两种：一种就是那种，入了佛门，一心就扑在慈善、义工、培福，然后就到处参加各种法会，这种是占绝大数；还有一种，就是依着过去的一点善根，一下子就听闻大乘佛法，听了以后呢，非常感动、非常欢喜，感觉自己就是大乘根机，就是圆顿根机，这种呢，算是不错。但是呢，事修的时候，从哪里下手？不明确！所以，你问他应该怎么实修呀？在现实生活中如何把你学的大乘经典智慧运用呀？如何验证呀？你修了这么久，你有进步了呀？就是你修行的感应如何证明呀？他就道不明说不清了，不知道如何具体操作。 比如说，你就问他一个最基本的。你就问什么空相？空相怎么具体的去观察？你讲出来看看。你问他什么是无我？无我怎么修？怎么观察？小乘无我， 跟大乘无我差别是什么？你把修无我的具体内涵说出来看看。他就不能说个所以然。无常、空、无我，名词他都能说出来，但里面具体的内涵是什么，他就不知道了。所以，最后能成就解脱的，到彼岸也很少很少。所以，一个初入佛门发心修行的人，你一定要想办法在这条修行路上，找到一个正确的修行下手处，能够让你实际操作，能够让你真正的学以致用，能够让你学了以后有所汇归的。所以希望大家透过八条人觉经的修学，真正体会到修学的内涵应该如何具足，修行应该如何落地，并且能够有个真实的导归处。 好，那我们先总看学习遗教三经的缘起。佛法的修学，最基本的就是生死心你要具足。 “道心之发，实由欣厌。然众生久在迷途，若无佛法常为熏习，欣厌即无从生起”。这是出自谛闲大师 《大乘止观述记 》。 这段讲出了我们修行人策发道心的一个根本。这个根本是什么呢？就是欣厌心！也就是要建立生死心！就是说一个人想要发心修道，就必须要有欣生心跟厌离心。那这个欣生心跟厌离心又从哪里来呢？从苦来！一个人不了解苦，或者不知苦，就不可能生起欣生心跟厌离心。也就不可能策发修道的心。所以道心之发，实由欣、厌。然众生久在迷途，若无佛法常为熏习，欣厌即无从生起。但是，我们众生呢，这个久在迷途，迷途从净土门讲就是：轮回六道、不知归心西方净土。从圣道来说就是我们，背觉合尘，迷失本性，不知回归自性净土。由于我们久在迷途，已经养成了一种习惯性的颠倒，习惯性的攀援打妄想，习惯性的攀援，这种习惯性的无明颠倒不是一下子就能改变的。具体一点就是四种根本颠倒：以不净为净、以无常为常、以苦为乐、以无我为我。这个久远的无明颠倒，如果没有在佛法大海里长时间的熏修，你这种颠倒的心就不可能转过来。所以你也就没有办法生起欣、厌心，你就不可能发道心修行。